Tuesday, 4 February 2014

Kisah Songkok





Ketika Majlis Fatwa Kebangsaan bersidang dan mengumumkan status solat jenazah ghaib serta tempoh pengesahan kematian, saya sedang berada di kedai makan; menunggu roti payang (nan) yang dipesan. Entah macam mana, saya terdengar suara-suara kasar dari meja sebelah yang turut menontonnya melalui kaca tv. Mereka mempertikaikan kebanyakan ahli majlis tersebut dengan alasan mereka tidak tsiqah kerana memakai songkok bukannya kopiah.

Entah apa yang difahami masyarakat kita tentang songkok. Bukankah bersongkok juga dikira sebahagian sunnah Nabi SAW secara umum yang sering dilihat bertutup kepala? Songkok bukanlah satu benda yang asing bagi masyarakat Melayu. Tiada kehinaan padanya bahkan ia menjadi kebanggaan dalam mengaitkan masyarakat Melayu sebagai sebuah masyarakat yang berpegang teguh dengan ajaran Islam. 

Belajar Supaya Tidak Kurang Ajar
Mulut kita akan mudah menghukum sesuatu apabila tidak berilmu. Dengan ilmu, kita akan menjadi lebih berlapang dada dan terbuka terhadap perkara yang kita tidak setuju. Jika kita melihat seorang yang dianggap hebat oleh masyarakat, tiba-tiba tampil merendah-rendahkan orang alim yang tidak sependapat dengannya (padahal para ulama sezamannya mengiktiraf keilmuan orang alim tadi), orang ‘hebat’ tadi belum layak digelar orang berilmu.
Semakin bertambah ilmu kita tentang sesuatu akan membuatkan kita semakin teruja tentangnya hatta mengenai sebuah songkok. Paling kurang, penutur bahasa Melayu perlu tahu bahawa penjodoh bilangan bagi songkok ialah ‘sebuah’. Pencinta bahasa dan bangsa perlu sedar bahawa songkok adalah satu warisan Melayu Islam yang semakin dipinggirkan. 

Orang dulu-dulu, menganggap songkok dipakaikan di kepala yang mulia itu sebagai satu maruah diri. Pantang anak Melayu jika songkok ditarik dari kepala apatahlagi diinjak-injakkan sesudah itu. Haji Maarof Salleh, seorang penulis akhbar Berita Harian Singapura pernah menulis tentang nasib songkok dan bahasa Melayu dalam artikel bertajuk ‘Bahasa, Songkok dan Agama Islam’ pada 9 Februari 2007.

Songkok dan Mortar Board
Bagi pencinta agama, kita perlu sedar songkok mempunyai sejarahnya sendiri dalam Islam. Seorang tokoh ilmuan Malaysia, Syeikh Dr. Afifi al-Akiti yang merupakan Felo di Universiti Oxford adalah antara individu yang sentiasa membudayakan pemakaian songkok. Dalam satu kuliah beliau mengenai ‘Ketamadunan Islam’, beliau menyatakan bahawa kehebatan yang dimiliki Barat pada hari ini adalah diceduk daripada ketamadunan Islam. 

Contohnya, penggunaan ‘mortar board’ (topi konvo) ketika acara konvokesyen. Ia adalah adaptasi daripada peninggalan Islam terdahulu ialah ketika seorang guru ingin memberi ijazah kepada pelajarnya, pelajarnya diminta untuk menjunjung al-Quran di atas songkok dan diikat kedua-duanya. 

Ia suatu petanda bahawa, seseorang itu sudah layak untuk menyebarkan agama. Namun, apa yang menjadi satu trend masyarakat kita, membaling topi tersebut setelah tamatnya acara. Moga-moga tiada antara kita yang meniatkan membuang agama ketika membaling topi tersebut.

Sebagai tambahan, Guiness World Records telah mengiktiraf bahawa universiti pertama di dunia ialah Universiti Al-Karaouine di Fes, Maghribi. Ia didirikan pada tahun 859 oleh seorang wanita yang bernama Fatimah al-Fihri, anak perempuan kepada seorang saudagar kaya yang berhijrah dari Tunisia. Ia dibina hampir 200 tahun lebih awal daripada universiti pertama di barat ialah Universiti Bologna, di Itali. Dalam buku Islamic Lost History ada menyatakan bahawa tradisi konvokesyen yang pertama di dunia adalah di universiti ini.

Al-Qullais vs Kaabah
Dalam bahasa Arab, songkok di sebut al-Qalansuwah. Ada satu cerita yang sangat menarik tentang kalimah ini. Pernahkah anda mendengar cerita tentang sebuah bagunan bernama al-Qullais? Ia sering disebut dalam kisah tentera bergajah Abrahah yang ingin menghancurkan Kaabah suatu ketika dahulu. 

Diriwayatkan dalam kitab-kitab tafsir seperti al-Qurtubi dan lain-lain, antara punca Abrahah ingin memusnahkan Kaabah kerana Kaabah makmur dan selalu dikunjungi orang. Abrahah telah membina sebuah bangunan yang hebat di negerinya iaituYaman untuk menandingi Kaabah tetapi gagal. Bukan sekadar gagal, bangunannya telah dimasuki beberapa orang lelaki dari Makkah yang telah membuang najis di dalamnya. Abrahah menjadi marah dan menjadikan ia sebagai suatu alasan untuk melanggar kota Makkah. 

Apa kaitan cerita itu dengan kisah songkok? Dikatakan nama bangunan itu bernama Qullais. Ia dinamakan sedemikian sempena nama Qolansuah (songkok). Bangunan itu dikatakan tersangat tinggi sehingga sesiapa yang memandangnya perlu mendongakkan kepala dan akan terjatuh songkoknya.

Monday, 23 December 2013



Petang tadi  sekitar jam 6-7petang baru sahaja selesai program Usrah Fikrah. Usrah mingguan yang diwajibkan setiap Rabu, ke atas setiap warga Galeri Ilmu Sdn. Bhd yang bekerja kurang daripada 3 tahun. Perbicaraan usrah kami adalah berlegar sekitar fardu ain, sunnah dan motivasi.

Selalu saya nasihatkan kepada sahabat bahawa anda beruntung kerana bekerja di sebuah tempat yang membudayakan ilmu dan amalan. Ada orang yang sangat suka belajar tetapi setelah memasuki dunia kerja, mereka dihimpit masa. Ada yang sangat ingin beramal tetapi mereka tiada ruang dan peluang.

Malu Bertanya Sesat Jalan
Tuan Haji Mislan, seorang senior graffic designer yang saya kagumi dengan kesungguhannya belajar agama tiba-tiba mengajukan pertanyaan, “Ustaz,  apa hukumnya seseorang itu makan dengan mengeluarkan bunyi yang kuat ketika mengunyah sehingga menghilangkan selera orang lain?” Ketika itu sedang dibicarakan tentang adab-adab melayan tetamu.

Saya membelek semula kitab Ihya Ulumuddin dalam membicarakan perihal makan. Ada satu bab yang dinamakan ‘Bab Makan Bersama’. Subhanallah, begitu terperinci huraian Imam al-Ghazzali dalam masalah ini. Syeikh Jamaluddin al-Qasimi meringkaskan di dalam Mauizatul Mukminin beberapa adab utama. 

Adab yang terakhir secara umumnya menjawab persoalan Haji Mislan tadi iaitu jangan melakukan sesuatu yang menjijikkan ketika makan bersama orang lain. Contohnya:

1.      Mencelupkan tangan ke dalam bekas makanan.
2.      Jangan terlampau menundukkan kepala ke bekas makanan tatkala mahu menyuap.
3.      Jika mahu mengeluarkan sesuatu dari mulut, hendaklah memalingkan muka daripada bekas makanan itu, kemudian diambil dengan tangan kiri.
4.      Jangan dicelupkan suapan yang berlemak ke dalam cuka (atau sebagainya) kerana cara begitu mungkin tidak diingini oleh orang lain.
5.      Jangan dicelupkan lebihan makanan yang telah digigit ke dalam lauk-pauk atau cuka.
6.      Jangan pula menyebut-nyebut hal-hal yang boleh menjijikan ketika makan.

Nasihat Habib Umar
Baru-baru ini, seorang pendakwah terkenal dari bumi Hadhramaut, Yaman telah datang ke Malaysia. Dalam satu tausiahnya (nasihat) di Masjid Muaz bin Jabal, Kuala Lumpur beliau berpesan: “Jadikanlah ilmumu seumpama garam dan adabmu seumpama tepung.”

Satu kalam yang cukup indah dan mendalam maksudnya. Setinggi manapun ilmu kita pastikan adab kita lebih banyak daripada ilmu tersebut. Ibarat garam dan tepung. Ilmu yang banyak tetapi tiada adab hanya akan menimbulkan rasa sombong dan takabur dalam diri. 

Apabila bercakap soal hukum halal haram berkaitan makan, ramai yang mampu menjawabnya. Tetapi jikalau diperhalusi sunnah Nabi SAW dan adab para Salafussoleh dalam bab makan, belum tentu kita tahu. Kalau tak percaya, cuba lihat adab ini:

Adab Makan Bersama
1.              Jangan mula makan dahulu apabila ada orang yang mesti didahulukan, seperti orang tua atau orang  yang lebih utama daripadanya.
2.              Janganlah semua orang berdiam diri ketika makan. Nabi SAW pernah dilihat berbual ketika makan. Apa yang dilarang ialah berbual ketika makanan penuh di dalam mulut.
3.              Jika kawan kita menolak untuk makan, bolehlah dipujuk hingga tiga kali. Tidak lebih daripada itu, kerana sesudah itu, tentulah ia akan merasa bosan dan menganggap itu sebagai memaksanya.
4.              Dilarang bersumpah ketika makan. Menurut al-Hasan bin Ali r.a.: “Makanan itu lebih ringan daripada seseorang yang bersumpah untuk memujuk kawannya supaya makan lagi.” Maksudnya jika tidak dihabiskan pun tak mengapa, tetapi jangan bersumpah untuk menyuruh orang lain memakannya.
5.               Janganlah terlalu menggesa kawan untuk memakan sehingga ketara seolah-olah ia amat memerlukan makanan itu.
6.              Jangan pula meninggalkan lebihan makanan di tempat makannya, sedangkan selera untuk memakannya masih ada, kerana takut orang mengatakan gelojoh. Tetapi hendaklah dia makan seperti biasa, seperti makan seorang diri di rumah.
7.              Sebaik-baiknya melatihkan diri bersopan-santun ketika makan bersendirian di rumah, supaya nanti tidak teragak-agak lagi untuk bersikap sama bila makan dengan orang ramai.
8.              Kalau boleh sewaktu makan beramai-ramai itu, dikurangi sedikit dari kadar makananan biasa untuk melebihkan kawan-kawannya.
9.              Janganlah tuan rumah memerhati kelakuan tetamu-tetamunya ketika makan kelak dikhuatirinya mereka akan berasa malu. Sebaiknya bersikap pura-pura tidak nampak dan menumpukan segala perhatian pada dirinya sendiri lebih-lebih lagi jika mereka sedang sedap makan.
10.          Tuan rumah perlu makan lebih dengan niat menggalakkan kawan-kawannya memakan lebih dan menaikkan semangat mereka untuk menambah lagi.
11.          Jangan berhenti dahulu tetapi hendaklah menyuap terus sedikit demi sedikit, sehingga tetamu-tetamu itu berasa puas dengan makanan yang dihidangkan. Andai kata kerana sesuatu sebab, ia tidak dapat meneruskan makan-makanan itu, maka hendaklah ia meminta izin berhenti terlebih dulu, supaya mereka tidak berasa malu makan sendirian.
12.          Tuan rumah sendiri yang patut menuangkan air untuk membasuh tangan untuk tetamu-tetamunya.

Menurut Anas bin Malik, “Andai kata saudaramu mengundangmu untuk makan, hendaklah engkau menerima kehormatan itu dan janganlah menolaknya.”
Diriwayatkan, pernah Khalifah Harun ar-Rasyid mengundang makan Abu Muawiyah yang buta matanya. Apabila selesai makan, Khalifah pun membasuh tangan Abu Muawiyah. Dia menjawab: “Tidak!” Khalifah membalas, “Yang membasuh tanganmu ialah Amirul Mukminin (dirinya sendiri).”
Kata Abu Muawiyah: “Wahai Amirul Mukminin! Sebenarnya tuan hamba telah memuliakan ilmu pengetahuan dan meletakkanya di tempat yang tinggi, maka Allah akan meninggikan kedudukan tuan hamba dan memuliakan tuan hamba, sebagaimana tuan hamba memuliakan ilmu dan ahlinya.”

Demikianlah yang dilakukan oleh imam-imam besar seperti Imam Malik dan Imam Syafi’i r.hma jika ada tetamu tinggal bersama mereka. Mereka berkata:

“Janganlah engkau terperanjat pada apa yang engkau lihat daripadaku ini, sebab memberi khidmat kepada tetamu adalah suatu kewajiban.”

Dari Bumi Penyu Menetas





Bismillahirrahmanirrahim. 

Hari ini dari bumi penyu bertelur saya menulis. Saat ini, angin sepoi-sepoi beribu bahasa meniup lembut rambut ini. Rambut yang tadinya tidak disapu minyak, ternyata bagai orang gila yang baru bangkit dari lena di celah semak. Tak apalah, rambut macam manapun tetap ada yang sayang. Haha. Alasan paling ringkas untuk orang yang malas.
 
Tadi, menghantar isteri tercinta ke tempat kerjanya. Isteri yang begitu penyayang lagi memahami. Memilikinya buat diri ini terasa begitu berharga. Memilikinya buat hati terasa penuh sehingga tak mampu lagi diisi dengan yang lain.

Dari bumi penyu menetas, saya tak lihat cengkeram-cengkeram telur di pasir. Tiada kesan tapak Sulaiman Akhlakein. Saya tak lihat kesan sirip penyu merangkak.. Apatah lagi jejak pencari telur penyu yang kelaparan. Apa yang ada, bekas minuman yang dibuang, bekas makanan dengan sejumlah besar lebihan yang tersisa. Apa yang ada, bekas tayar motor dan kereta pencari kesempatan dan pencinta kedamaian. Sejujurnya, kedamaian di sini tak pernah hilang.

Aku seperti yang lain. Mencintai dan memuja kejujuran dan kestiaan angin. Dari sejak ia dijadikan, ia sentiasa memberi. Perintah Tuhan tak pernah dikesampingkan. Ia makhluk yang baik.

Pernah suatu ketika, aku bencikan angin. Aku benci pada yang tenang. Kerna tenang buatku sepi. Tika di pantai aku sendiri. Menatap pada ombak yang berhempas, aku bagaikan tidak waras. Aku lebih gemar suasana yang binger. Sebolehnya di pasar. Kerna di sana walaupun aku tidak membeli, aku bias jadi pejalan kaki. Sekurang-kurangnya aku tak perlu menatap pantai yang suka bersaksi tapi tak pernah mengotakan janji.

p/s: nota ini ditulis ketika berehat-rehat di Pantai Batu Nuruk setelah menghantar isteri bekerja di Hospital Kuala Terengganu. nota ini disembunyikan di dalam laci kereta. hampir setahun sesudah itu, nota ini dijumpa semula lalu saya tuliskan kembali sekadar kenang-kenangan. 

Abu Azhan al-Habibi

Wednesday, 20 November 2013

Mimpi Hasan al-Basri

Semalam, saya pergi mengambil capal saya yang dibaiki tukang kasut lalu ia mengingatkan saya dengan kisah dua orang tabiin iaitu al-Hasan al-Basri dan Ibnu Sirin. Di dalam kitab al-Wafi bil Wafiyat tulisan as-Sofadi menceritakan, pernah suatu ketika, mereka berdua tidak berlaga angin (bahasa paling lembut untuk perkataan 'gaduh').

..Al-Hasan al-Basri apabila ditanya tentang mimpi, dia akan berkata, "kamu pergilah tanya kepada al-Haakah (si tukang baiki kasut)!" Maksudnya Ibnu Sirin kerana keluarga Ibnu Sirin ramai yang menjadi tukang baiki kasut. Ibnu Sirin seorang ulama hadis yang hebat tetapi dia terkenal dengan tafisr mimpi.

..Suatu malam, al-Hasan bermimpi dalam keadaan tidak berpakaian, di tempat pembuangan sampah, di tangannya ada kayu gaharu dan digunakannya untuk memukul orang. Tidak tenteram hatinya memikirkan mimpi itu. Lalu diceritakan mimpi tersebut kepada salah seorang sahabatnya dan dia memimta supaya ditanya kepada Ibnu Sirin. tetapi jangan diberitahu bahawa dia yang bertanyakan mimpi tersebut.

..Apabila diberitahu kepada Ibnu Sirin, dia berkata, "katakan kepada orang yang bermimpi ini, jangan tanya pada si tukang kasut!" Apabila al-Hasan mendengar jawapan sahabatnya tadi, dia terkejut apabila Ibnu Sirin tahu tentangnya dan segera pergi menemui Ibnu Sirin. Mereka bersalaman dan duduk menyebelah. Kata al-hasan, "Tolonglah jelaskan maksud mimpiku!" Jawab Ibnu Sirin:

"kamu jangan bimbang, ia mimpi yang baik. Kamu dalam keadaan telanjang gambaran bahawa kamu meninggalkan segala kenikmatan dunia. Tempat pembuangan sampah itulah dunia. Kamu dibukakan Allah pandangan yang kashaf sehingga melihat dunia ini seperti sampah. Kayu gaharu yang digunakan untuk memukul orang itu ialah bicara yang keluar dari mulutmu. ia begitu wangi dan indah sehingga menyentuh hati manusia."

..Kagum al-Hasan mendengar jawapan tadi lalu bertanya, "Bagaimana kamu tahu yang aku bertanyakan mimpi itu, padahal aku tidak ceritakan kepada sesiapa?" jawab Ibnu Sirin, "Apabila aku mendengar mimpi sebegitu, aku tidak nampak orang lain di zaman ini yang lebih layak mendapatnya kecuali kamu!"


Abu Azhan al-Habibi,
Galeri Ilmu Sdn. Bhd