Kitab paling mudah: kitab al-Aghani

Berkata pembesar Andalus, Abu Bakar Muhammad bin al-Wazir Abi Marwan Abdul Malik bin Zahr:
Suatu ketika, aku duduk di depan rumahku bersama seorang lelaki yang aku tugaskan untuk menyalin semula kitab “al-Aghani” karangan Abul Farj al-Isfahani, kemudian penyalin datang membawa kertas-kertas yang disalinnya. Aku berkata kepadanya, "Di mana kitab yang asli untuk aku semak balik apa yang sudah kamu tulis?"

Katanya, "Aku terlupa bawanya bersama."

Sedang aku bercakap dengannya, melintas seorang lelaki di depan rumah kami. Pakaiannya daripada kain kasar. Serbannya tidak dililit kemas. Pertama kali memandangnya, aku dapat mengagak bahawa dia tentu datang daripada desa. Dia berhenti dan mengucapkan salam. Sambil memandang kepadaku, dia berkata,

"Wahai anak, izinkan aku bertemu dengan Tuan Abi Marwan."

Aku berkata, "Dia sedang tidur." Lelaki tadi terdiam seketika kemudian bertanya,

"Kitab apa di tangan kamu?"

Aku bertanya semula, "Kenapa kamu ingin tahu?"

"Aku cuma ingin tahu namanya. Aku ini tahu banyak nama kitab," jawab lelaki tadi.

Kataku, "Ini kitab al-Aghani!

"Sudah sampai di mana si penyalin ini menulisnya?" dia bertanya lagi.

Kataku, "Sudah selesai pada bab sekian sekian.."Aku memberitahu beberapa bab dan bercakap dengannya dengan acuh tak acuh dan bersahaja.

Tanyanya lagi, "Kenapa tak dihabiskan sahaja menyalinnya?"

"Aku meminta naskhah yang asli untuk aku bandingkan dengan kertas yang ditulis tetapi si penyalin ini terlupa membawanya bersama." Lelaki tadi kelihatan begitu berminat sekali dengan salinan kitab di tanganku.

Katanya, ""Wahai anak, ambil kertas yang sudah disalin dan bandingkanlah?"

Kataku, "Dengan apa?mana yang asli?"

"Aku pernah hafal kitab ini semasa kecil dahulu." Aku tersenyum mendengar kata-katanya. Apabila dia melihat senyumanku yang seakan menghina itu dia berkata,

"Cepat pegang kertas itu dan teliti bacaanku."

Aku mendengar bacaannya dan ternyata setelah hampir dua helaian, tiada satu pun yang silap. Dia menyemak bahagian tengah dan penghujungnya pula, Ternyata semuanya seperti dalam naskhah yang disalin.

Aku bertambah taajub. Cepat-cepat aku masuk ke rumah menemui ayahku dan menceritakan padanya. Ayahku segera bangun. Dengan hanya memakai selendang di bahu, tanpa baju, tanpa serban dan tanpa selipar. Apabila bertemu, dia memeluk dan mencium lelaki tadi.

Kata ayahnya, "Wahai tuan, maafkan aku! Budak ini tidak menghormati kamu.

"Tak mengapa. Dia tidak mengenaliku." ujar lelaki tadi sambil tersenyum.

"Ya, itu memang benar. Tetapi walaupun tidak kenal, apa salahnya jikalau beradab mulia dengan orang lain." Ayahku masih menyalahkan aku kerana tidak menghormati lelaki tadi. Kemudian, dibawanya ke rumah dan sangat-sangat memuliakan lelaki tersebut. Setelah beberapa lama, lelaki tadi ingin beredar. Ayahku memberikannya seekor tunggangan dan mengiringinya sampai ke penghujung jalan.

"Siapa lelaki yang ayah begitu muliakan tadi?" tanyaku setelah lelaki tadi hilang dari pandangan.

Katanya ,

"Diam kamu! Itulah dia sasterawan paling masyhur di Kota Andalus. Namanya Ibnu Abdun. Kitab paling mudah yang dihafalnya ialah kita al-Aghani!"

(Kitab al-Mu’jab fi Talkhis Akhbar al-Maghrib karangan Abdul Wahid al-Marakusyi)

terjemahan: waza

........................................////////////////............................................

Menurut Tok Guru Wiki:

Kitab al-aghani (Arabic: كتاب الأغاني‎, The Book of Songs), is an encyclopedic collection of poems and songs that runs to over 20 volumes in modern editions by the 10th-century litterateur Abu l-Faraj al-Isfahani (var. al-Isbahani).^[1] Abu l-Faraj claimed to have taken 50 years in writing the work, which ran to over 10 000 pages. It can be seen as having three distinct sections: the first dealing with the '100 Best Songs' chosen for the caliph Harun al-Rashid, the second with royal composers and the third with songs chosen by the author himself.^[2] It spans the period from the Jahiliyya to the end of the 9th century CE.

Q&A 5: Tuhan Merahmati Cinta

Sekiranya terdapat seorang lelaki dan perempuan saling mencintai antara satu sama lain, perbuatan itu tidaklah salah menurut agama. Perasaan cinta itu bukanlah dibuat-buat sebaliknya telah ditanam oleh Allah SWT. Ketahuilah bahawa cinta itu mulia dan suci.

Sabda Rasulullah SAW, “Barang siapa yang bercinta, dan merahsiakannya dan tidak berbuat maksiat kemudian mati, dia akan masuk syurga.” (Hadis dipetik daripada kitab Bidayah wan Nihayah karangan Ibnu Katsir)

Ubat Cinta
Ada seorang lelaki kaya yang mempunyai seorang anak lelaki yang sakit tenat. Puas diubatinya tetapi tidak juga sembuh. Akhirnya beliau memanggil Harits ibn Kaladah, seorang tabib yang masyhur dari Taif.

Ibn Kaladah masuk ke kamar dan memeriksanya. Sesudah itu, beliau keluar dan meminta kepada ayah pesakit untuk menyediakan senarai nama-nama gadis di kampung itu. Ayahnya terus mengusahakannya. Setelah beberapa lama, dikirimkan nama-nama itu kepada Ibn Kaladah.

Ibn Kaladah pun masuk kembali ke kamar putera lelaki kaya itu dan dan mula membaca nama-nama gadis dalam senarainya. Sambil membaca, beliau memerhatikan wajah putera itu.
Tiba pada satu nama, wajah anak ini berubah. Ibn Kaladah pun berhenti. Dia keluar dan berkata kepada si ayah, “Cari gadis ini dan kahwinkannya dengan anakmu. Insya-Allah dia akan sembuh!”

Ayahnya pun mencari gadis yang disebutkan dan terus dipinangnya. Sebaik sahaja mereka berkahwin, puteranya pun sembuh.

Kesan Cinta
Khalifah Yazid ibn Abdul Malik pernah membeli seorang hamba bernama Habbabah dengan harga 100,000 dinar. Baginda sangat menyayangi Hababah namun begitu dengan takdir Allah, Habbabah menghembuskan nafasnya yang terakhir.
Cinta Yazid yang sangat mendalam menyebabkan baginda tidak sanggup mengebumikan jenazah Habbabah. Jenazahnya terbujur berhari-hari sehingga ditegur oleh saudara baginda yang bernama Maslamah. Akhirnya baginda akur dan mengebumikannya.

Disebabkan terlalu cinta, baginda sanggup menggali kubur Habbabah semata-mata untuk menatap wajahnya. Setelah dipujuk agar mengebumikannya semula, baginda setuju namun selepas itu baginda tidak keluar-keluar lagi dari biliknya. Pada hari ke-17, Khalifah Yazid meninggal dunia.

Hakikat cinta

Abu Nasir as-Sarraj berkata, “ Sesungguhnya orang yang bercinta, akan taat kepada orang yang dicintainya.”

Kecintaan di sini termasuklah cintanya seorang makhluk kepada Tuhannya. Dia akan taat sepenuhnya perintah Tuhan tanpa dipersoalkan. Suami isteri yang saling mencintai juga sebegitu. Hayatilah cinta Rasulullah SAW dan Sayidatina Khadijah. Tidak kira siapa yang berada di hadapannya, Rasulullah SAW tetap akan mengenangkan Khadijah dan menceritakan kisahnya kepada mereka. Sabda Nabi SAW,

“Sesungguhnya Allah SWT telah menanamkan rasa mahabbah di dalam kalbuku terhadap Khadijah.”

Tazkirah Habib Hasan al-Attas, susunan Waza.

Q&A: Kitab Ayyuhal Walad al-Muhib

Kitab ini juga dinamakan Risalah al-Waladiah (Warkah buat anak). Kitab ini pada asalnya dikarang dalam bahasa Parsi, kemudian diterjemah oleh para ulama ke dalam bahasa Arab.
Sejarah ternukilnya kitab ini apabila Imam al-Ghazzali menjawab kepada sepucuk surat yang dihantar oleh seorang muridnya. Murid tersebut meminta al-Imam menulis sepucuk surat sebagai satu nasihat khusus kepadanya. Lalu, terhasillah nasihat yang begitu mahal harganya ini.

Q Siapakah Imam al-Ghazzali?
A Nama sebenarnya al-Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad at-Thusi al-Ghazzali. Seorang faqih dan tokoh pemikir Islam yang mendapat gelaran Hujjatul Islam, Siraj ad-din, Syaraful A’immah dan Zain al-Abidin. Dilahirkan di di Thus, Khurasan pada tahun 450 Hijrah (1059 Masihi).
Ayahnya seorang penenun bulu binatang dan bukan seorang yang alim tetapi sangat mencintai ilmu dan ulama. Sebelum meninggal, beliau dan saudaranya Ahmad dijaga oleh seorang sufi yang soleh. Setelah habis bekalan wang yang ditinggalkan dan tidak mampu menyara mereka lagi, mereka dinasihati supaya menuntut ilmu kerana penuntut ilmu akan diberikan makanan percuma.

Kata al-Imam, “Aku menuntut ilmu (pada awalnya) bukan kerana Allah tetapi ilmu mengubah pandanganku sehingga aku benar-benar menuntut kerana-Nya.”

Di situlah bermulanya pengembaraan ilmunya sehingga berjaya menguasai dan mengarang dalam pelbagai disiplin ilmu. Beliau meninggal ketika berumur 55 tahun pada 505 Hijrah (1111 Masihi).

Q Apakah keistimewaan kitab ini?
A Walaupun ia sekadar surat yang mengandungi 25 buah wasiat buat muridnya, namun isi dan kandungannya adalah sangat diperlukan oleh semua lapisan masyarakat, sama ada besar mahupun kecil. Ia menyentuh perihal ilmu, nafsu, akhlak dan lain-lain.
Dalam muqaddimah Siraj az-Zulumat, Syarif Mustafa Hanafi menyebut,

"Kitab ini mengajarkan kepada kita bahawa orang yang benar-benar inginkan kesempurnaan dalam hidupnya akan mendatangi seseorang dan meminta nasihat. Mereka tidak hanya menunggu untuk dinasihatkan."

Q Adakah ulama yang mensyarahkan dan menterjemahkan kitab ini?
A Kehebatan kitab kecil ini juga membuatkan ramai ulama mensyarahkannya. Antaranya:
1. Ayyuhal Akhi fi Syarhi Ayyuhal Walad karangan Abdur Rahman bin Ahmad bin Umar ar-Rumi al-Hanafi.
2. Siraj az-Zulumat fi Syarhi Ayyuhal Walad karangan al-Imam Muhammad bin Mustafa Abu Said al-Khadimi.
3. Syarh Ayyuhal Walad karangan Hasan bin Abdullah.
4. Minhah as-Somad Syarh Ayyuhal Walad dan lain-lain.
Kitab kecil ini turut diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa termasuk Bahasa Melayu. Antaranya kitab terjemahan Abu Ali al Banjari an-Nadwi Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam dan Drs. al-Ustaz Pauzi Haji Awang.

P/s: Pernah beli kitab ni dengan harga 50 qurusy(sen). Syarahnya Siraj az-Zulumat dibeli di maktabah depan Masjid Soleh Jaafari. Pernah belajar kitab ni dengan Ustaz Fuad di Hayyu Asyir. Dek keberkatan pengarang juga kebesaran ilmu guru, tak terasa pun kemurahan dan kekecilan kitab ini.

Rindunya zaman musafir. Tak banyak yang berjaya dikutip. Dalam tak banyak itu, dah banyak yang berciciran. Waktu mampu tak mahu. Bila mahu, waktu pula tak mampu.

-waza-

warak ketika menuntut ilmu

Warak ketika menuntut ilmu

Penuntut ilmu yang warak itu, ilmunya lebih bermanfaat. Belajarnya lebih mudah dan faedahnya lebih besar. Antara warak yang paling sempurna adalah mengelakkan diri daripada terlalu kenyang, tidur yang panjang, dan pembicaraan yang tidak bermanfaat. Dia juga perlu mengelakkan diri daripada memakan makanan dari pasar sekiranya mampu.

Makanan pasar lazimnya lebih dekat kepada najis dan kotoran. Ia jauh daripada zikrullah dan lebih dekat kepada kelalaian. Ini kerana orang fakir telah memandangnya tetapi mereka tidak mampu membelinya lalu berdukacita. Ia akan menghilangkan (sebahagian) keberkatannya.

Diceritakan bahawa Syeikh Muhammad Fadl tidak pernah memakan makanan dari pasar ketika masih belajar. Ayahnya tinggal di dusun dan menghantar makanan setiap Jumaat. Suatu ketika, ayahnya melihat sebuku roti pasar di biliknya. Ayahnya marah dan enggan bercakap dengannya.

Dia memohon maaf seraya berkata, “Aku tidak membelinya dan tidak mahu memakannya, tetapi ia diberikan oleh temanku.”
Jawab ayahnya, “Apabila kamu berhati-hati dan warak, nescaya temanmu takkan sembarangan memberikan roti tersebut.”

(Kitab Ta’lim al-Muta’allim karangan Imam az-Zurnuji)

terjemahan: waza